Aviso y entrada a la Biblioteca

Speaker 1 0:00

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De Teresa a Juan: el foco del día

Speaker 2 0:24

La Biblioteca Consagrario Fernández Prieto. Estamos de regreso, y estamos de regreso para tomarnos un respiro de cultura, porque hay que ver cómo viene el programa hoy. Vamos el programa que llevamos arrastrando desde el editorial hasta el punto Nemo ha sido, pero vamos realmente para no tener ningún respiro. Bueno, pues, ya necesitamos un respiro, nos lo vamos a tomar de cultura y además hoy va de clásicos en la biblioteca de Doña Sagrario Fernández Prieto. Muy buenas noches, doña Sagrario. ¿qué clásico nos trae usted hoy?

Por qué Juan resulta más cercano

Speaker 3 1:07

Pues, un clásico que nos va a traer mucha calma porque, según le he oído, parece que nos va a venir muy bien a todos. El último clásico. hace un mes hablamos de Teresa de Jesús, estábamos hablando de los carmelitas de la mística y hoy nos toca hablar de otro carmelita que se considera que elevó la poesía mística a la forma más intensa y más sublime de expresión, para muchos mucho mejor, mucho más arriba, metafóricamente hablando, que Teresa de Jesús. Estoy hablando de Juan de la Cruz. Juan de la Cruz nació en un mundo de ávido.

Speaker 2 1:52

A mí me gusta, mucho más A mí me gusta mucho más. Pero bueno, usted sabe que esto siempre es subjetivo.

Formación: intuición de Teresa vs rigor de Juan

Speaker 3 1:59

Sí, a mí también, y la verdad es que no conozco a nadie que prefiera a Teresa de Jesús, y la verdad es que no conozco a nadie que prefiere a Teresa de Jesús, a todos. En general le encontramos más cercano, más natural y más actual, incluso En la forma en que, si tú no le dices a alguien que no lea poesía, le haces leer una poesía de Juan de la Cruz y dices ¿en qué siglo piensas que vivió? Y te dirían ahora, o en el XX, o algo parecido, o sea que resulta muy cercano. Yo creo que eso es lo fundamental. Pues bien, juan de la Cruz fue discípulo de Santa Teresa.

Speaker 3 2:41

Nació en un pueblo de Ávila, en Fontiveros, en 1542, y murió en Úbeda en 1591. Era bastante más joven que Teresa de Jesús. Tenía la pasión con la que se enfrentaban al mundo, a su fe y a todo lo que giraba alrededor de los temas de la iglesia, de los temas de la Iglesia, y sin embargo, a pesar de tener muchas cosas en común de que se pasaron la vida escribiéndose, su formación intelectual es muy, muy diferente. Santa Teresa de Jesús ya, creo que lo dijimos en su día tenía muy poca formación de letras, digamos, ella misma hablaba de sus escasas y pocas letras, lo cual era verdad.

Speaker 3 3:52

Sí, era verdad, por supuesto, porque ella misma lo reconocía. Pero a la hora de leerla, pues, esa escasez parece que se compensa con la pasión con que escribía, Con una naturalidad muy grande también.

Speaker 3 4:08

Esa cercanía casera casi Habla de todo lo casero del día a día, que yo creo que es muy hábil. Y quizá por eso estamos hablando de una época en que la gente no leía como lee ahora, como fue leyendo siglos después. Eran muy pocos los que leían Entonces. Conseguir escribir una poesía que llegara a mucha gente en esa época no era nada fácil. ¿a qué recurrió? Pues, al día a día, el día a día de una mujer religiosa en un convento, pero que conoce lo que es la vida cotidiana, los quehaceres de la casa, pero que conoce lo que es la vida cotidiana, los quehaceres de la casa, y todo eso lo va mezclando con su relación con lo divino. Y por otra parte tenemos a Juan de la Cruz.

Speaker 3 4:54

A San Juan de la Cruz Ya hemos dicho que, claro, intelectualmente la formación es muy diferente. Lo de Teresa era intuición, pero en San Juan de la Cruz digo a veces Juan de la Cruz creo que tenemos que decir Juan de la Cruz, porque el San, pues bueno, es un título que le han dado le dio una determinada parte de la religión Y como escritor yo creo que habría que citarle y se le cita siempre como escritor en general, como Juan de la Cruz. Lo que pasa es que los que hemos estudiado liter, que domina el idioma perfectamente, que se expresa con muchísimo refinamiento esa forma en que escribían otros contemporáneos que eran tan cultos que a veces se les entendía mal, que les importa es que brille el estilo, que seamos conscientes de su gran formación. A él, no, a él le interesaba comunicar lo que sentía en sus relaciones con Dios y eso era lo fundamental para él.

Obras clave y propósito de comunicar la fe

Speaker 3 6:33

De modo que en San Juan de la Cruz hay dos aspectos, uno como poeta y otro, también muy interesante, que son sus propios comentarios en prosa sobre sus propios versos. Son comentarios muy doctrinales, que no son para profanos, que hablan de la doctrina mística, del alto valor teológico, de la profundidad y sutureza en el análisis. Es decir que tenemos enfrente a un hombre muy culto, que escribía muy bien, que lograba versos realmente muy hermosos y al mismo tiempo estudiaba sobre lo que estaba escribiendo, sobre lo que quería transmitir. Un hombre que realizaba una labor poética muy escasa, pero sin embargo la labor poética es lo que ha llegado más a todos nosotros y todas las glosas que él escribía sobre esa labor poética son las que han quedado para quien quiera introducirse en su obra y tener claro a qué se refería y qué es lo que realmente quería transmitir con sus poemas. Sus obras fundamentales son la subida del monte Carmelo, el cántico espiritual, la noche oscura del alma, la llama de amor viva y algunas poesías sueltas de carácter religioso.

Speaker 3 8:04

También trató de hacer el intento por acercarse a la gente en este autor es impresionante. También lo era en Santa Teresa, pero yo creo que en San Juan de la Cruz todavía más. Que le entendieran, que gustase a los que apenas o no sabían leer, apenas o simplemente no sabían, alguien se lo leía, pero mucho interés en realidad era en expandir la idea que él tenía de Dios. Los creyentes siempre pretenden eso sea del signo, que sea que los demás entiendan qué es lo que ellos creen y, si es posible, que se den cuenta de que eso realmente merece la pena. Y desde luego, los títulos de sus obras dicen mucho de esto.

El Cántico espiritual y su perfección formal

Speaker 3 8:49

La llama de amor viva es un título maravilloso, llama de amor viva y frente a esto, en la noche oscura del alma, el cántico espiritual. Todos los estudiosos están de acuerdo en que era un gran autor, era un gran poeta, que sus obras son muy buenas, pero su gran obra, efectivamente, es el cántico espiritual, es la que destaca sobre todas y la que van a citar primero los cultos, o un poco cultos, a los que les preguntes qué escribió tal y te dirían el cántico espiritual Está escrito en liras garcilasistas, inspirado en el Cantar de los Cantares, y a eso también dice mucho. El Cantar de los Cantares es muy hermoso. Un libro que se inspire en él es natural que también lo sea, y para muchos estudiosos la poesía española llega realmente a su ápice de perfección gracias a este cántico espiritual de San Juan de la Cruz.

Speaker 3 9:52

¿qué es lo que transmite aquí? Lo que transmite es el anhelo, la persecución que realiza el alma a la que llama la esposa cuando va en pos de su creador, que es el amado, hasta lograr conseguir la llamada unión mística con él. Eso es lo fundamental que quería transmitir y que lo consigue Cuando se lee despacio. En general hay que leer despacio o procurarlo, y algunos poemas, algunos textos todavía más. Y la obra poética de San Juan tiene algo especial, como un profundo misterio. Cuando vas, te tienes que detener si quieres realmente comprender y sentirte cerca. Qué es lo que quería decir, mientras que Santa Teresa era mucho más cercana.

Lectura lenta, misterio y tempo poético

Speaker 3 10:47

Cuando estás leyendo a San Juan, sí, tienes deseos de pararte y releer para entender realmente a dónde quería llegar, porque las palabras son hermosísimas, pero a veces te queda la duda de a dónde quiere llegar, a dónde va, qué es lo que nos está diciendo? nos podríamos preguntar también no-transcript, el saber hacer enumeraciones de versos, el repetirlos o suspenderlos y hacerlo de manera que se emocione el lector. El lector no lo sabe normalmente, pero cuando un poema no se emociona es porque el autor ha logrado eso que llaman ellos y se llama en general el tempo poético saber dónde pararse, dónde hacer un giro, dónde emocionar, dónde volver a la calma. Todo eso es el tempo poético, que es modernísimo y sin embargo San Juan de la Cruz ya lo dominaba.

“Vivo sin vivir en mí” y anécdota final

Speaker 3 12:28

Las alegorías de San Juan también son preciosas, son alegorías muy bonitas, cultos, pero también tiene temas de tradición popular y todo eso se va fundiendo en toda su esencia, y su esencia es el fervor religioso y la fe tan fuerte que tenía. Méndez Pelayo decía de su poesía que era angélica y celestial. Lo dijo siempre, lo decía con mucha admiración cuando hablaba o cuando escribe de él, y yo creo que ya sobre él podríamos hablar mucho, por supuesto, pero voy a terminar con un fragmento de una poesía que es muy conocida y que todos, alguna vez, todos los que hemos estudiado o hemos estudiado en determinados colegios, pues la conocemos Es el famoso vivo sin vivir en mí, vivo sin vivir en mí, y de tal manera espero que muero porque no muero En mí. Yo no vivo ya y sin Dios vivir no puedo, pues sin él y sin mí. Quedo ¿Este vivir qué será? Mil muertes se me hará, pues mi misma vida. Espero muriendo porque no muero.

Speaker 2 13:46

Y hasta aquí, don César, por cierto poesía también atribuida a Santa Teresa También atribuida a Santa Teresa. ocasionalmente, ahí está un chiste sobre esta poesía que no sé si usted conoce. Chistes sobre esta poesía que no sé si usted conoce. Pero llega el párroco, un párroco al pueblo y quiere quedar bien en la primera humilía y entonces dice esta de Santa Teresa, vivo sin vivir en mí y tan alta vida espero que muero porque no muero. Y uno de los feligreses dice la gallina chiste conocidísimo.

Speaker 2 14:33

Bueno, yo le voy a dejar con una versión musicada de la llama de amor viva de Geset, que realmente es un personaje que ha ido musicando bastante de San Juan, de la llama de amor viva de Geset, que realmente es un personaje que ha ido musicando bastante de San Juan de la Cruz, y podía haber dejado cualquier otra, como la que usted ha recitado, que se disputa a quién hay que atribuirla. Vaya usted a saber si incluso pudo ser a la Limón en alguna correspondencia que no ha llegado hasta nosotros. Pero yo le voy a dejar esta llama de amor viva y nos encontramos, dios, mediante, el lunes de la semana que viene.

Speaker 3 15:10

Hasta el lunes, don César.

Speaker 2 15:13

Y con esta versión de GESED, de la llama de amor viva, hemos llegado, nosotros, al final de nuestra singladura de hoy del programa La Voz. Esperamos que lo hayan pasado bien, que se hayan entretenido, que incluso hayan aprendido una o dos cosillas útiles, y los emplazamos para mañana, dios mediante, en el mismo lugar y a la misma hora Y, como siempre, nos despedimos con una despedida sureña God bless you, que Dios los bendiga.

Speaker 1 15:43

El programa. La Vo Dios los bendiga.