Introducción al exilio judío histórico

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La voz con César Vidal desde el exilio. La voz con César Vidal desde el exilio. Muy buenos días, muy buenas tardes, muy buenas noches y, sobre todo, muy bienvenidos a esta nueva singladura de La Voz. Soy César Vidal. hoy es el martes 23 de septiembre de 2025 y me dirijo a los hispanoparlantes de ambos hemisferios, a los situados a uno y otro lado del Atlántico y del Pacífico, y, como siempre, lo hago desde el exilio. Corría el año 457 aC, el séptimo año del rey persa Artajerges, cuando este monarca permitióa los judíos que habían sido deportados a Babilonia por Nabucodonosor regresar a su tierra para llevar a cabo la reconstrucción de Jerusalén y del templo sobre una base legal. Se daba así inicio al periodo conocido en la Biblia como la profecía de las setenta semanas, con la marcha de Esdras y de los judíos que lo acompañaban llegando a Jerusalén el quinto mes del séptimo año, es decir el 457 aC. Lo que sucedióa continuación fue la reconstrucción de Israel, pero, de manera bien reveladora, no fue llevada a cabo por la mayoría de los judíos, sino que esa mayoría prefirió, de forma marcadamente sensible, permanecer en el exilio. Las razones al respecto fueron fundamentalmente económicas Permanecer en los territorios de la antigua Babilonia, sometida ahora al imperio persa, brindaba más oportunidades de prosperar que trasladarse a palestina. Semejante distribución de la población judía mundial iba a mantenerse durante todos los siglos siguientes, ni siquiera cuando existió el reino bien extenso de herodes el grande. La mayoría de los judíos habitaba palestina. A decir verdad, incluso en el siglo I dC, por cada judío que vivía en Palestina había dos que lo hacían en la denominada diáspora. Tampoco el Estado de Israel ha logrado cambiar esa tendencia en la historia de los judíos, iniciada hace más de 2.500 años. En las últimas horas hemos tenido nuevas noticias sobre el abandono creciente del Estado de Israel por parte de su población judía.

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Sin ánimo de ser exhaustivos, los hechos son los siguientes. Primero, en 1896 fue publicado el libro de Theodor Herschel Der Judenstaat, en el que defendía la creación de un estado en el que vivieran los judíos de todo el mundo como entidad nacional. Nacía así el sionismo, de manera formal, apenas precedido por escritos como la obra de Moses Hess, roma y Jerusalén de 1860, y la del médico judío ruso Leo Pinsker e autoemancipación de 1882. Segundo, de manera bien significativa, el sionismo surgió como un movimiento propio de judíos askenasíes del este de Europa, impregnado de la visión de la nación-estado que a la sazón predominaba en el continente europeo. Tercero durante sus primeros años, el sionismo sopesó diversas opciones para establecer territorialmente a los judíos, incluidos lugares como Uganda o Argentina, aunque finalmente optara por el territorio de Palestina, a la sazón parte del imperio turco.

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Cuarto el sionismo despertó una limitadísima respuesta entre los judíos de la época. De hecho, las primeras migraciones hacia Palestina tuvieron que ser financiadas por el banquero judío Rothschild. Quinto a pesar de la financiación de Rothschild, ciertamente generosa, a pesar del entusiasmo de aquellos primeros sionistas, a pesar del peligro que significaba la llegada de hitler al poder en 1933 y a pesar incluso del pacto concluido entre nazis y sionistas para que aumentara la inmigración judía palestina, ésta siguió siendo muy limitada. Sexto así, en 1878, la población del territorio que convencionalmente recibe el nombre de palestina, y que incluía entonces el actual Israel y los denominados territorios ocupados, era de un 96,8% de árabes, tanto cristianos como musulmanes, y de tan solo un 3,2% de judíos. Por ciento de judíos.

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Séptimo en 1922, a pesar de la declaración Balfour, en la que el gobierno británico anunciaba al banquero Rothschild que vería con buenos ojos el establecimiento de un hogar nacional judío en Palestina, el porcentaje de árabes en esa parte del mundo era del 87,6% y el de judíos apenas llegaba al 11%. Octavo apenas una década después, en 1931, el 81,6% de la población de Palestina era árabe y el de los judíos se reducía al 16,9% 16,9%. Noveno en 1947, con una gran Bretaña empobrecida por la Segunda Guerra Mundial y deseosa de irse desprendiendo de su imperio, la Organización de las Naciones Unidas decidió dividir el mandato de Palestina en un estado árabe y otro judío. Los árabes tenían entonces el 69% de la población y la propiedad del 92% de la tierra, pero sólo recibirían, en el plan de partición, el 43% de esa tierra menos de la mitad mientras que los judíos, siendo el 31% de la población y teniendo menos del 8% de la tierra, recibirían el 56% del territorio. Por añadidura, también pasaría a sus manos la tierra más fértil.

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Décimo ciertamente la partición de Palestina resultaba discutible, pero todavía resultó más desequilibrada tras la denominada por los israelíes guerra de independencia y Nakba por los árabes. Al término de la guerra de independencia, israel, con una posesión inicial de menos del 8% de la tierra, se había apoderado del 78%. 700.000 palestinos fueron a parar a campos de refugiados, mientras que los pueblos árabes eran arrasados y convertidos en tierra fértil o en asentamientos israelíes. De hecho, de las 500 poblaciones árabes, 400 fueron destruidas por las fuerzas israelíes. Fue un drama que se puede contemplar, siquiera de manera parcial, en un documental como Tantura, que encontrarán ustedes en cesarvidaltv.

Estadísticas actuales de emigración israelí

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Un décimo A pesar de la citada situación y de que Israel fue apoderándose violentamente de otros territorios de la zona, la mayoría de la población judía mundial siguió resistiéndose a trasladarse al Estado de Israel. Se da así la paradoja de que el Estado que debería acoger a todos los judíos del mundo no es habitado por la mayoría de ellos y que esa situación incluso ha empeorado en los últimos tiempos. Dúo décimo según datos de la Oficina Central de Estadística del Estado de Israel, 79.000 judíos han abandonado el Estado de Israel en el último año, mientras que sólo han llegado 25.000 nuevos inmigrantes, es decir menos de la tercera parte de los que abandonan el país. Décimo tercero ese saldo migratorio negativo no es nuevo en Israel y, de hecho, comenzó a aumentar en 2022, con unos 55.300 israelíes que salieron del país. Décimo cuarto la cifra de 2022 significó entonces un récord que, sin embargo, se ha superado en 2023 y 2024. Sin embargo, se ha superado en 2023 y 2024. Décimo quinto la Oficina Central de Estadística de Israel verifica que las salidas superaron significativamente a las llegadas, continuando una tendencia que ha suscitado preocupación entre los responsables políticos y los demógrafos.

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Décimo sexto en 2022, el aumento de la salida de judíos del Estado de Israel se ha atribuido principalmente a la inestabilidad política, con cinco elecciones generales en cuatro años, a la victoria de Benjamín Netanyahu y a la reforma constitucional que un Netanyahu deseoso de huir de la acción de la justicia comenzó a llevar a cabo en 2023 y que significaría el final de la independencia judicial en favor del Ejecutivo. Décimo séptimo Las acciones de Netanyahu para controlar el poder judicial provocaron que cientos de miles de israelíes se manifestaran en su contra durante un año completo y que miles optaran por abandonar el país. Décimo octavo la situación, ya de por sí muy enrarecida, empeoró además con el ataque de Hamás del 7 de octubre y el inicio de una guerra que ya ha durado casi dos años. Décimo noveno un número considerable de los judíos que han abandonado Israel se han establecido en la cercana Chipre, donde ya existe una floreciente colonia judía, mientras que son muy numerosos los que han emigrado a los Estados Unidos. Instituto de la Democracia de Israel, un porcentaje desproporcionadamente alto de quienes abandonan el país poseen títulos universitarios y trabajan en profesiones muy demandadas. En otras palabras, se está produciendo una fuga de cerebros verdadera y masiva.

Situación social y religiosa en Israel

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Vigésimo primero Aunque el principal destino de los israelíes sigue siendo Estados Unidos. Muchas comunidades judías europeas han experimentado también un importante impulso demográfico. De hecho, según el informe, algunas que se habían estado reduciendo durante décadas debido al envejecimiento de la población y a la baja tasa de natalidad, están volviendo a crecer gracias a los israelíes que abandonan Israel. Judías ha señalado que alrededor de 630.000 judíos nacidos en Israel o que habían vivido en el país durante un tiempo considerable residen ahora en otras partes del mundo. Vigésimo tercero También hay unas 330.000 personas nacidas en el extranjero de unoo ambos padres con nacionalidad israelí, a quienes el informe describe como conectadas con Israel 24. La Oficina de Estadísticas de Israel señala que hay 10.148.000 habitantes en Israel. De ese total, aproximadamente 7.700.000 son judíos y otros grupos étnicos, lo que representa el 78,6 por ciento de la población, y aproximadamente 2.104.000 son árabes, lo que representa el 21,4 por ciento. Otros 260.900 residentes son extranjeros.

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Vigésimo quinto desde el 7 de octubre de 2023 hasta finales del presente año, 1.267 civiles y soldados han muerto en la guerra, lo que representa aproximadamente el 2,5% del total de fallecimientos. El cáncer se ha mantenido como la principal causa de muerte, con un 23,5%, seguido de las enfermedades cardíacas con un 12,2%. Vigésimo sexto De forma bien reveladora, entre los judíos israelíes mayores de 20 años, la identidad secular sigue siendo la más común. La identidad secular sigue siendo la más común Un 42,7% de los judíos israelíes se describen como laicos. La proporción de quienes se identifican como tradicionales pero poco religiosos es de un 21,5%. Vigésimo séptimo de manera bien llamativa para un país que pretende sustentar su legitimidad, siquiera en parte, en causas de carácter religioso. Entre los israelíes, los que se identifican como tradicionales y religiosos son sólo el 12 y el 11,4% respectivamente de la población de Israel. En otras palabras, apenas una tercera parte de los israelíes se considera religiosa.

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Vigésimo octavo Alrededor del 27,4%, o 1,7 millones de personas, afirma en Israel, tener dificultades para cubrir los gastos del hogar. Alrededor del 23,3% declara evitar la atención dental necesaria debido a dificultades económicas. Vigésimo noveno Además, el 25,8% afirma sentirse estresado siempre o con frecuencia, y el 21,6% afirma sentirse solo al menos en ocasiones. Y trigésimo casi una cuarta parte el 22,1% declara haber sufrido discriminación en el Estado de Israel. Durante el último año, la vinculación de los judíos con la denominada Tierra de Israel ha sido muy limitada históricamente desde hace más de 2.500 años.

El legado judío global y reflexión final

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La desaparición del Reino de Judá en el siglo VI aC no fue seguida por el regreso masivo de los judíos a su tierra al desaparecer el Imperio Babilónico, sino por el hecho, indiscutible históricamente, de que la mayoría prefirió permanecer en una diáspora que le brindaba mejores oportunidades económicas. Ni siquiera el establecimiento de la dinastía de los Asmoneos en el siglo II aC, ni la creación del reino de Herodes el Grande en el siglo I aC cambió esa situación. A decir verdad, en el siglo I de nuestra era, las dos terceras partes de los judíos residían en la diáspora. Esa situación se incrementó tras la destrucción de Jerusalén y del Templo en el año 70 dC y tras la guerra del proclamado Mesías Bar-Kochba a finales del siglo II. A lo largo de la Edad Media, de la Edad Moderna y de la Edad Contemporánea, el número de judíos residentes en Palestina fue insignificante demográficamente hablando, mientras que la inmensa mayoría de su población vivía en la diáspora en Europa, asia, áfrica, américa y Oceanía, circunscribiendo el sueño de regreso a Sion, a la espera de un Mesías que inauguraría el reino futuro.

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Semejante situación sólo experimentó un cambio a finales del siglo XIX, cuando un grupo muy minoritario de judíos askenasíes concibió la idea de crear un estado judío, a semejanza de los que las naciones estaban estableciendo en aquella época marcada por los nacionalismos, a pesar del respaldo de la banca Rothschild y de la mala situación de los judíos en algunas zonas del este de Europa, fueron muy pocos los que emigraron a una Palestina bajo dominio turco entonces, y bajo mandato británico después. De hecho, en 1947, cuando la ONU decidió llevar a cabo la partición de Palestina en un Estado árabe y otro judío, los judíos, tras décadas de inmigración, eran sólo el 31% de la población y contaban con menos del 8% de la tierra. Las sucesivas guerras siguieron, aumentando el dominio de los judíos sobre el territorio y la población judía aumentó como consecuencia de los nacidos en el estado de Israel y de los nuevos inmigrantes. Con todo, y a pesar de una vinculación sentimental más o menos profunda, la mayoría de los judíos del mundo ha seguido decidiendo no vivir en el estado de Israel. De hecho, tan solo en Norteamérica viven más judíos que en el Estado de Israel, según un informe de este verano del Pew Research Center, y a ello hay que añadir los porcentajes de población judía en zonas del mundo como Europa, asia, norte de África o Hispanoamérica. De forma nada sorprendente en términos culturales, como ha sucedido durante los dos últimos 2.500 años, la mayoría de los judíos prefiere no vivir en la tierra de Israel, y es así por razones fundamentalmente económicas. Esa constante histórica se ha acentuado además en los últimos años como consecuencia del gobierno de Netanyahu y de la guerra desencadenada en Gaza y otros lugares de Oriente Medio.

Speaker 3 18:23

Si la meta del sionismo era reunir a todos los judíos del mundo en un estado judío, resulta obvio que esa meta no se ha alcanzado en casi un siglo y que todo parece apuntar a que no se alcanzará jamás. Y naturalmente, cabe preguntarse por la utilidad de un Estado que no alcanza su supuesta meta, que constituye un semillero de conflictos interminables desde hace décadas, que bascula de manera más que excesiva sobre la política exterior de naciones como los Estados Unidos y del que huyen por decenas de miles los mismos judíos, y especialmente los más dotados de talento profesional. Cabe también preguntarse si no está también en lo correcto esa mayoría de judíos que desde hace milenios han preferido vivir en la diáspora como ciudadanos de religión judía de distintas naciones. Se trata a fin de cuentas de los judíos, a los que se debe el Talmud y la Cábala, el jasidismo y la jascalá, el marxismo y otras formas de socialismo, el sionismo, por supuesto, y las obras, entre otros, de Kafka, el psicoanálisis de Freud o la teoría de la relatividad de Einstein. En otras palabras, se trata de los judíos que han aportado la inmensa mayoría del legado judío al acervo común de la humanidad.

Speaker 3 19:46

En el tiempo que han necesitado ustedes para escuchar este editorial, la deuda pública de España ha aumentado en más de 7 millones de euros. Pero no se dejen llevar por el desánimo. La frustración. Y es que, a pesar de que los poderosos muchas veces parecen gigantes, es sólo porque se les contempla de rodillas. Y ya va siendo hora de ponerse en pie. Muy buenos días, muy buenas tardes, muy buenas noches. Les ha hablado César Vidal desde el exilio. Que Dios los bendiga.