Speaker 1: 0:00

recuerda que puedes escuchar este audio horas antes de su estreno y sin publicidad suscribiéndote en cesar vidal punto tv Música Así fue España con César Vidal y Lorenzo Ramírez, estamos de regreso. Y estamos de regreso para dar inicio a ese programa doble y sesión continua que todos los lunes tenemos en La Voz, dedicado a la cultura hispánica. En primer lugar, saben ustedes que siempre nos acercamos a la historia, que se queda un ratillo más, don Lorenzo Ramírez, con nosotros. Muy buenas noches de nuevo, don.

Speaker 1: 1:33

Lorenzo ¿Qué tal, encantado, don César, como siempre, que lo mismo se lo han ocultado o que se lo han enseñado muy mal. Bueno, pues, realmente eso, en Así fue España hacemos exactamente todo lo contrario Les enseñamos la historia de España que muchas veces ni han oído, ni se imaginan, y además siempre lo hacemos de una manera veraz, con sus luces y sus sombras, y hoy, en concreto, nos detendremos en las taifas del sistema central. Pero ya saben ustedes que después de ese Así fue España, nos vamos a la segunda parte de ese programa doble y sesión continua. Y ahí viene doña Sagrario Fernández Prieto para ayudarnos a hablar y a escribir mejor el español, que es el gran legado de España al acervo común de la humanidad. Bueno, don Lorenzo, pues hoy nos vamos de reinos de taifas.

Speaker 1: 2:29

Hace unas semanas estuvimos contando cómo se habían formado esos reinos de taifas. Explicamos un poco cómo se habían ido constituyendo y en las próximas semanas, ya que hemos llegado al final del reinado de Fernando I y como ya les iba, pero verdaderamente sopapeando a los distintos reinos de taifas, pues vamos a dedicar unas semanas a hablar de las taifas más importantes, no de todas, porque llegaríamos a la Navidad de este año hablando de los reinos de taifas. Claro, estamos hablando de docenas, nos vamos a detener en las taifas más importantes e incluso haremos referencias, por ejemplo, a la literatura de esos reinos de taifas, que fue absolutamente excepcional, a un legado cultural muy hermoso, muy poco conocido, porque realmente de él se suelen ocupar los medievalistas, o se suelen ocupar los medievalistas o se suelen ocupar los arabistas, pero en general ni siquiera se toca en el sistema educativo. Casi parece que del califato de Córdoba se salta al reino de Granada y el fin de la reconquista y se acabó. Nosotros vamos a hablar hoy de dos de las taifas del sistema central, porque hubo muchas.

Speaker 1: 3:42

Lo que pasa es que algunas son tan pequeñitas que no vamos a detenernos en su historia, como es, por ejemplo, la taifa de Albarracín, que es una ciudad, una población muy bonita, por ahí perdida en Aragón. Bueno, pues, a lo mejor mencionamos algo, pero de entrada nos vamos a centrar en dos taifas importantísimas de ese sistema central, que eran la taifa de Toledo y la taifa de Badajoz. La taifa de Toledo surge nada más producirse el colapso del califato de Córdoba, un 22 de julio del año 1035. Ahí, inmediatamente el califato se suicida, como lo vimos hace varias semanas. Y bueno, a la taifa de Toledo le falta tiempo para formarse y va a aguantar 50 años. Yo me imagino que ya por el mes de mayo o abril el rey castellano Alfonso VI la tome, la incluya dentro de Castilla y se acabó la taifa de.

Speaker 3: 4:50

Toledo Aprovecha un poco la caída de Córdoba para volver a tener un papel central.

Speaker 1: 4:57

Exactamente porque Toledo, tulaitula en árabe era una ciudad que seguía conservando todo lo que había sido el prestigio de ser la capital de España. Había sido la capital de España con los visigodos. ¿volverá a ser la capital de España en un momento dado, hasta que Felipe II decida trasladarla a Madrid, porque es una ciudad mucho más central. Y durante años los toledanos intentarán que la capital de España vuelva a Toledo, incluso contratando al greco a ver si, con eso de que tienen un pintor famoso, la corte vuelve a Toledo. No volvió y encima a Felipe II no le gustaban las pinturas del greco, y eso es lo que sucedió. Pero claro, toledo tiene un abolengo y tiene una solera, pues, que no tiene la inmensa mayoría de las ciudades españolas, pero la bastante mayoría.

Speaker 1: 5:53

La taifa de Toledo no era sólo la ciudad de Toledo, que es aquí la gran tentación que puede tener la gente a malinterpretar esto. La taifa de Toledo incluía lo que ahora es la provincia de Toledo, lo que es la provincia de Ciudad Real, lo que es la provincia de Cuenca, el norte de la provincia de Albacete, la provincia de Cáceres, la provincia de Guadalajara hasta Medina Celí y Madrid hasta la sierra de Guadarrama, es decir.

Speaker 3: 6:25

Segovia, no Ávila. Segovia, soria, ni un poquito.

Speaker 1: 6:28

No, no O sea aquí estamos hablando de una taifa que era un trozo considerable del territorio de la península ibérica, que vendría a equivaler, con algún maticillo, a lo que es ahora las comunidades autónomas de Castilla-La Mancha y Madrid, y un pedazo también de la de Extremadura y lo que era algo más que la antigua región de Castilla-La Nueva, que se estudiaba cuando yo era niño, es decir, era un pedazo de España considerable. En el caso de Toledo, como comentábamos antes, bueno, esto tiene mucha lógica los árabes la llamaban Madinat al-Muluk, que es la ciudad del rey. Con esto ya, la cosa es bastante clara. Y la verdad es que Toledo siempre ansió tener una independencia de la Córdoba de los emires y de la Córdoba de los califas.

Speaker 3: 7:24

Entre la rebelión y la sumisión. Podríamos decir Exactamente?

Speaker 1: 7:27

Hemos recordado en algún caso, como la expresión noche toledana vino de alguna sublevación que por supuesto se zanjó con degüellos masivos, que es una manera, como otra, cualquiera, de mantener el orden y la paz.

Speaker 1: 7:42

Y en un momento determinado, cuando Toledo, visto que el califato se suicida y desaparece, se convierte en un reino de taifas, pues se ve sumergido en una guerra civil, por un lado estaba el cadí Abu Balayais Ibn Muhammad, que quería imponerse como el rey de taifas, pero que tenía enfrente a personajes como Abd al-Malik Ibn Matillo, a un tal Abd al-Rahman, a un tal Ibn Masarra. Vamos a buscarnos un rey fuera? Y entonces piensan en un reino de taifas que hay muy cerquita, que es pequeño, que es el de Santa Ver, y ahí hay un personaje que se llama Abd al-Rahman ibn al-Dilnun y le dicen oiga, venga usted a la taifa de Toledo, pone usted orden y se puede convertir en el malik, en el rey de la taifa de Toledo. Bueno, el Abd al-Rahman Ibn Dillnum decide que envíe a su hijo Ismail al-Safir y que ya veremos lo que pasa.

Speaker 1: 9:02

Y es bastante curioso lo de esta familia, los Banu Dilnum, porque originalmente ellos eran una familia de bereberes de la tribu jaguara que habían llegado a la península ibérica con la conquista islámica Y entonces inicialmente los habían establecido en lo que se llamaba la Cora, la circunscripción de Santa Ver, que ellos llamaban Santa Virilla.

Speaker 3: 9:24

En Cuenca, ¿no Exactamente? Tenía prestigio además este hombre.

Speaker 1: 9:27

Tenía prestigio. Sí, El personaje era un personaje notable Y en un momento determinado, pues este buen hombre decide la familia que se va a cambiar el nombre. Es decir, el nombre que aquí tenemos, original de Bereberes, es Senun. Y entonces lo que vamos a?

Speaker 1: 9:44

hacer es que lo vamos a cambiar por un nombre que suene árabe, porque cómo vas a comparar a los árabes, que encima se creen que son la mamá de Tarzán, que dirían en Centroamérica, por nosotros, que acabamos de llegar ahí del norte de África, de Marruecos? y entonces se cambian el nombre de Sen Nun por el nombre de Banu Dil Nun, que no es lo mismo, que esto suena como árabe y va a ser un agente que aguanta el califato porque no le queda más remedio, pero que efectivamente bueno. Pues se aprovechan siempre que de alguna manera el califato se debilita para sacar algo De hecho, en un momento determinado, cuando el califato ya está en una fase que le quedan unos años para desaparecer el señor de Santaver, aparte de que le confirmen ese dominio hereditario sobre Santaver, pues se queda con una serie de plazas, como es el caso de Huete, como es el caso de Ucles o como es el caso de Cuenca, Y entonces se convierte en el Násir al-Daula.

Speaker 1: 10:51

Aprovechando una guerra civil, una de las finas que se produjo Efectivamente, con lo cual, bueno, pues, para cuando se cae totalmente el gobierno de Córdoba. Pues, aquí se da la circunstancia de que, inmediatamente, para librar las guerras civiles, librarnos de las guerras civiles de Toledo, aquí llamada al bereber, este que se hace pasar por árabe, y este manda a su hijo, ismael para ocuparse de eso. Ismael al-Safir es un rey que va a ser enormemente inteligente, va a conseguir mantener la independencia, va a consolidar totalmente esa taifa de Toledo. Y la desgracia que le va a pasar, a la taifa de Toledo, es que su sucesor, al Mamun, se va a ver atacado por el señor de Zaragoza, que es otro rey de taifas, que se llama Sulaiman Benhut al-Mustai. Bueno, ¿qué pasa cuando el rey de Zaragoza dice oye, yo, con un poco de suerte, si no me hago con la taifa de Toledo, que es enorme y que además limita con la mía, le quito un pedazo?

Speaker 1: 11:59

Bueno, pues, lo que sucede entonces es algo que a la gente que cree que las divisiones religiosas y confesionales son impermeables e intangibles, pues les sorprenderá. Pero resulta que al mamón de Toledo, a quien le pide ayuda, es a Fernando I de León y Castilla, porque, bueno, una cosa es la religión, pero si a mí me ataca un correligionario, pues yo aquí le pido ayuda al rey cristiano, que es el que me puede sacar del problema. Yo no sé por qué esto a la gente le puede sorprender, porque yo recuerdo que cuando en un momento determinado Saddam Hussein invadió Kuwait, resulta que Kuwait no le pidió ayuda, pues a Qatar o algún país islámico, sino que le pidió ayuda a Qatar o a algún país islámico, sino que le pidió ayuda a los Estados Unidos, que no es precisamente un país musulmán. Es decir, esto se ha dado a lo largo de la historia. Entonces esos que hablan de un Islam totalmente uniforme, monolítico, etc. Que va a atacar no Está muy dividido en estados, en intereses, en reyes ya hubo pactos, incluso durante el propio califato.

Speaker 3: 13:08

En las ciudades fronterizas, en los territorios los cuales son los reyes hispanos, buscaban ayuda. A veces también la prestaban ellos, en unos casos por dinero, en otros casos por acuerdo geopolítico puro y duro, ¿no?

Speaker 1: 13:20

Exactamente y claro, en medio de una situación como esa. Pues que sepas que nosotros pedimos ayuda al que nos va a ayudar y si es cristiano, pues es cristiano. También es verdad.

Speaker 3: 13:30

También es verdad, porque esto es así También es verdad que hubo mucho dinero, un trasiego importante previo pago de grandes cantidades y fue contra. Toledo con la saca llena.

Speaker 1: 13:41

Claro, eso en un momento determinado. Pero claro, 20 años más tarde, Fernando I de León y Castilla, que ya ha puesto un orden total y absoluto dentro de su reino y que está viendo cómo lo aumenta a costa de los que están enfrente, decide atacar, 20 años después, a los toledanos. No sé si les dijo ustedes se han podido defender, gracias a nosotros, no tienen cartas y más vale que lleguen a un acuerdo. No sé si utilizó exactamente esos términos, pero la cosa era muy clara. Y 20 años después, esa taifa de Toledo que había pedido la ayuda de Fernando I, pues vio cómo llegaba Fernando I y la atacaba, y entonces ya les tocó someterse, como vimos en su día, al pago de parias. Es decir, aquí la única salida que hay es efectivamente que paguemos un tributo al rey de León y Castilla y que nos deje vivir en paz.

Speaker 3: 14:42

Y el régulo, o el rey de la taifa de Zaragoza, el famoso Sulaimán, le había pagado también a Fernando I, porque eso también se dice ¿no Que además también bueno, mira, yo te voy a dar un dinerito y ahora sí que vas, ahora sí que marchas contra Toledo, ¿no?

Speaker 1: 14:56

Sí, lo que pasa, que luego, al final, pues, efectivamente, quien puja más se queda con la subasta, que parece que fue lo que pasó aquí. Y Fernando I, que era un hombre de visión, salvo a la hora de dividir su reino, que ha sido una de las últimas cosas que hemos visto, pues dijo bueno, ya, los de Toledo los tengo aquí y vamos a ir poniéndoles a hervir, que cuando llegue el momento de que hayan hervido, nos los comeremos. De momento hubo el pago de parias. Claro, el pago de parias significaba que, aparte que pagabas la protección en el sentido más mafioso del término, también te convertías en vasallo de aquel reino al que tú le pagabas las parias.

Speaker 1: 15:37

Determinado Hay un rey de Valencia que efectivamente se ve en una situación difícil, que se llamaba Dalmalik ben Adalasil al-Mansur. Bueno, pues, este, cuando de pronto se ve en una situación peligrosa, pide ayuda al mamún de Toledo. Y pide ayuda al mamón de Toledo porque ve que Castilla quiere hacerse con Valencia. Y entonces el rey de Toledo, que no era tonto ni mucho menos, dice bueno, esta es mi ocasión, derribo al rey de Valencia y me anexiono la taifa de Valencia, con el permiso, por supuesto, de Fernando I, lo cual es como algo verdaderamente impresionante, porque en un momento determinado esto tendremos ocasión ya de verlo más adelante pues ese almamún de Toledo se había convertido en el rey no sólo más importante de la taifa de Toledo que lo fue sino que hacia el final del periodo de la taifa de Toledo que veremos en su día, resulta que incluía Valencia e incluía también Córdoba Porque tenía una hija que estaba casada con el valenciano, con el régulo valenciano.

Speaker 1: 16:56

Efectivamente, con lo cual evidentemente era un personaje que, aunque estuviera en fin sometido de manera formal y real y pagando sus parias al rey de León y Castilla, sin embargo era un personaje que consiguió sobrevivir, que consiguió asentar el reino de Taifa de Toledo y que, además, consiguió apoderarse de la Taifa de Valencia y de la taifa de Córdoba, porque aquí todos serían musulmanes, pero todos estaban a ver quién derribaba a quién y quién conquistaba el territorio de quién. Y esta es otra cosa que hay que tener en cuenta porque, en contra, de nuevo, de lo que afirma cierta propaganda, los musulmanes tienen una tendencia a dividirse y matarse entre ellos, que viene desde los últimos años del profeta, que, después de la muerte del profeta, como lo vimos en su día, estalló, pero de una manera absolutamente inne, que era un personaje bien notable y claro. Cuando él fallezca, pues ya lo que va a venir a continuación va a ser que lleguen los castellanos y se acabe esa taifa de Toledo. Pero Al Mamun no sólo consigue una enorme extensión, sino que en un momento determinado, precisamente porque es envenenado, cuando está en Córdoba, la taifa de Toledo llega a lo máximo, justo antes de que vaya a empezarse un declive que además va a ser absolutamente tremendo En esa taifa de Toledo.

Speaker 1: 18:38

Esto lo veremos también en el futuro. En un momento determinado va a encontrar su protección, alfonso, cuando estalle la guerra entre los hijos de Fernando I, que es algo que veremos en el futuro y Alfonso se va a dedicar, mientras está allí de exiliado político, a estudiar cómo son las defensas de Toledo para el día en que él quiera conquistarla Pero eso está en el futuro para el día en que él quiera conquistarla, pero eso está en el futuro.

Speaker 3: 19:06

A los de la extensión llegaba hasta Córdoba y precisamente con un acuerdo, un pacto que llegó al Mamón con el rey de la taifa sevillana, con el régulo sevillano, que luego el sevillano no cumplió, pero da igual, porque al final al Mamón se salió con la suya, ¿no? Y también acabó controlando esa Córdoba.

Speaker 1: 19:21

Y Valencia, además que es una plaza que va a ir pasando de manos.

Speaker 3: 19:25

Hasta que se murió, hasta el 1075.

Speaker 1: 19:30

Exactamente que muere y muere, envenenado en Córdoba, y entonces quien lo acaba sucediendo es su nieto, alcádir Al Mamut de Toledo. es un personaje, yo estoy convencido, prácticamente desconocido por todo el mundo, pero es un personaje de una enorme relevancia, que gobierna una buena parte de la península que además va avanzando en esa reconquista bajo un solo monarca de lo que había sido el Al-Ándalus unificado bajo el califato de Córdoba, lo más cercano?

Speaker 1: 20:02

sí, Es lo más cercano En extensión, sí, y que de no haber sido por el hecho de que en un momento determinado lo envenenan, pues es bastante posible que esa taifa de Toledo hubiera llegado a ser un reino de enorme relevancia para oponerse a los reinos del norte e incluso, quizá, hubiera impedido las invasiones norteafricanas a las que nos vamos a referir en lo que queda de esta temporada y en la temporada que viene, dios mediante.

Speaker 1: 20:33

Bueno, pues, aquí dejamos a la taifa de Toledo, en el momento en el que muere Al Mamun, en que su nieto Alcádir asume el gobierno de Toledo, y nos vamos a la taifa de Badajoz, que fue una de las taifas más importantes y que también pertenece a este sistema central, badajoz que se llamaba Badaliaus, que es una cosa de la que luego ha venido.

Speaker 1: 20:58

Badajoz, pues, es ciertamente otra de esas grandes taifas que además, en este caso y a diferencia de la taifa de Toledo, va a durar hasta bien entrado el siglo XIII. La verdad es que Badajoz también, al igual que la taifa de Toledo, fue una parte de ese primero emirato de Córdoba, después califato de Córdoba, después califato de Córdoba, que intentó en bastantes ocasiones ser independiente, una época, en la época del Emirato de Córdoba, en que el Emirato controlaba Córdoba y poco más que Badajoz llegó a convertirse en un reino independiente bajo los Banu Maruán. Así estuvo durante décadas hasta que, en un momento determinado, acaba reconociendo el señorío de Córdoba del emir de Córdoba, y no digamos ya, en un momento determinado cuando llega Abderramán III y este conquista Badajoz.

Speaker 3: 21:59

Marubán, que eran conocidos como los gallegos, el hijo del gallego, exactamente. Porque es ese como? se? llamaba los cristianos del norte de la península.

Speaker 1: 22:08

Sí, sí, y muy posiblemente descendían de gallegos conversos al islam. Efectivamente, ese es el caso. Bueno, en un momento determinado, en el 930, abderramán III conquista Badajoz, lo integra totalmente en el califato, derriba los muros de la ciudad para que no se les ocurran cosas raras y ahí se acaba esa hegemonía de la dinastía marhuanida. Pero claro, suceden otro tipo de cosas y es que en un momento determinado, el califato de Córdoba se suicida y entonces se forma una taifa, una primera taifa en Badajoz, cuyo jefe, cuyo rey es un personaje que es conocido como Sabur o Sapur. En realidad, el nombre completo era Abu Muhammad Abdallah Ben Muhammad el Sabur al-Saklavi, dalaj ben Muhammad el Sabur al-Saklavi. Lo del Saklavi ya queda claro porque eso significa el eslavo, El eslavo o el esclavo, exactamente Que había sido un eslavo, posiblemente un ruso, lo que ahora llamaríamos un ruso, al que capturan en los amplios terrenos para capturar esclavos del este de Europa, que se lo traen, que se convierte en un liberto de Alakén II, porque Alakén II lo liberta y además lo convierte en un personaje cercano a él.

Speaker 3: 23:39

Y, claro, cuando el califato se suicide, desaparece, ahí está bien ubicado el eslavo para hacerse con el poder A lo mejor se puede sorprender, pero es que, como explicamos cuando hablamos de Aláquen II, su reinado fue uno de los más pacíficos, próspero, se amplió la mezquita de Córdoba. Era un tipo que fue muy inteligente, segundo califa, y bueno pues había esclavos que dejaban de serlo, y de hecho no solo dejaban de serlo, sino que luego pues podían incluso convertirse en reyes de taifas Aquí.

Speaker 1: 24:09

La verdad es que el trozo que controlaba la taifa de Badajoz no era tan grande como el de la taifa de Toledo, pero era muy importante. Dominaba toda esa parte del sur de Portugal que los romanos llamaban Lusitania, de donde procedía el famosísimo Viriato. Dominaba Mérida, lisboa, marbao y Elbas. Que es esa población prodigiosa de los últimos tiempos. Donde se van todos los que, con la asesoría de los buscabonus de la agencia tributaria, no pagan?

Speaker 3: 24:41

impuestos En el salto de Portalegre está eso.

Speaker 1: 24:46

Para no pagan impuestos En el salto de Porta Alegre. Está eso Para que vea usted que hay ciudades que parece que tienen un destino. Bueno, pues entonces, sabur o Sapur, el al-Saklavi, el esclavo. El eslavo se había proclamado primero Jaib, que es Chambelán de la marca inferior, y en un momento determinado dice bueno, yo soy independiente de lo que queda de Córdoba, que el califato se ha suicidado y pone su capital en Badajoz. El eslavo era un tipo bastante inteligente, muy inteligente porque él ha sabido rodearse de todo un apoyo de notables locales. Coloca como visira un tal Abdalaj ben Maslama ben Al-Aftas, que pertenecía a una familia bereber, que había llegado a España ya por el siglo VIII, cuando llegaron los primeros musulmanes, y que, por lo tanto, era una familia bereber, pero de estas que querían hacerse pasarse por árabes, y durante varios años. La verdad es que el eslavo consolida totalmente lo que va a ser esa taifa de Badajoz.

Speaker 1: 25:52

Teóricamente, quien tendría que haber heredado la taifa? habrían sido los hijos del eslavo, los hijos de Sabu, pero claro, el visir dice de de eso nada, porque yo estoy aquí desde hace más de 300 años. Yo además ya soy de origen andalusí. Vosotros venís de las entrañas de un tipo que cazaron como esclavo en el este de Europa y entonces obliga a los hijos de Sabur a huir de Badajoz, obliga a los hijos de Sabur a huir de Badajoz. Los hijos de Sabur se hacen fuertes en Lisboa y durante un tiempo crean una taifa en Lisboa, pero al fin y a la postre, lo cierto es que aquí Aftas acaba imponiéndose. Toma Lisboa en el nombre de la taifa de Badajoz y crea su propia dinastía, que son los conocidos como Aptasíes o Banul Aptas, que es verdaderamente una dinastía muy notable porque permite que Badajoz llegue a controlar una serie de zonas en lo que ahora sería no solamente el oeste de España, sino también Portugal.

Speaker 3: 27:07

Y también queriendo alejar un poco su origen bereber o querer acercarlo a los árabes, porque él toma el título honorífico de Almanzor de Almanzú, exactamente.

Speaker 1: 27:19

Abdalai Al-Aftas, que es el primero de la dinastía Aftasí. Al-aftas, que es el primero de la dinastía Aftasí y que va a quedarse en el poder algo más de dos décadas, toma ese título de Al-Mansur. Sería el Al-Manzor. Primero no confundir con el Al-Manzor.

Speaker 3: 27:35

Que precisamente Sabur también había estado con Al-Manzor. De hecho era el partido de Al-Manzor y había crecido también un poco a los pechos de Almanzor. Cuando Almanzor ya se convierte en gobernante, sabur es cuando realmente empieza a tener control sobre esa zona. Bueno, lo que conoceríamos por el Algarve, ¿no?

Speaker 1: 27:50

Toda esa zona del Algarve Exactamente exactamente, lo cual indica hasta qué punto Almanzor seguía siendo un referente. Sí, exactamente, es decir, habían pasado décadas, se había muerto, pero seguía siendo un referente para gente de ese al-Ándalus, y además con bastante razón también hay que reconocerlo. La verdad es que el al-Mansur I o al-Mansur I, que es el primer monarca de esta dinastía Aftasí, es un personaje que se va a ver enfrentado inicialmente con la taifa de Sevilla. No va a ser una guerra fácil. Lo cierto es que, en el curso de esa guerra, muhammad, que era el hijo de Almanzor I, incluso va a caer prisionero. Manzor I incluso va a caer prisionero y en última instancia, pues, la verdad es que este Almanzor I pierde alguna plaza frente a lo que era la taifa de Sevilla, como es el caso de la ciudad de Beja, y en última instancia, en un momento determinado, incluso Almanzor I llega a perder durante varios años del mismo 27 al 1034, el poder de Badajoz que lo toma Sevilla y que, efectivamente, parece que ahí se va a mantener.

Speaker 3: 29:07

Lo sueltan? ¿no, Lo sueltan de la cárcel. Pensaban que no iba a ser un problema porque lo sueltaron cuatro años antes de recuperarlo no lo sueltan, parece que no va a pasar nada.

Speaker 1: 29:23

Pero Almanzor I va totalmente madurando la venganza y la recuperación de la taifa y en un momento determinado consigue recuperarla De manera que, en este sentido, la dinastía se va a mantener y después de él vendrá Muhammad al-Musafar, al que a veces se conoce como Modáfar I de Badajoz, también de la dinastía Aftasí. Este es un personaje. A esta gente los nombres les gustaban mucho Si el padre se hacía llamar al-Mansur, que significa el victorioso, éste se hizo llamar al-Musafar, el triunfador, que es algo verdaderamente notable. Vamos a hablar en algún momento de este Al-Musafar, pero no en relación con la política, sino fundamentalmente con la erudición, porque este es un personaje culto, porque es un personaje al que las artes, pero sobre todo el saber, le apasionan, y va a ser un personaje que va a dedicarse a escribir la mayor enciclopedia del mundo árabe, lo cual significa la mayor enciclopedia del mundo en esa época, muy superior, parece ser, que a las etimologías de San Isidoro, parece ser, porque no la hemos visto.

Speaker 3: 30:36

Las etimologías de San.

Speaker 1: 30:37

Isidoro, parece ser, porque no la hemos visto Exactamente, porque se perdió, pero bueno, las referencias que llegan hablan de que, por ejemplo, había mucho material de carácter científico, que es algo que no aparece en las etimologías de San Isidoro. Las etimologías de San Isidoro, que yo he disfrutado mucho al leerlas y al releerlas, son un cúmulo de disparates, entre otras cosas porque las etimologías que trazas a un Isidoro a veces son un verdadero disparate, pero son muy entretenidas, porque cuentan muchas historietas que algunas, cuando las vas leyendo, dices esto se lo inventó el santo o quien se lo contó se burló de su buena fe o lo que fuera. Pero aún así las etimologías son un monumento de la época. El Al-Musafari parece ser que era algo bastante más serio, pero desgraciadamente no ha llegado a nosotros ni cosa parecida. Esa es la realidad.

Speaker 1: 31:34

Al-musafari va a tener que sufrir en un momento determinado los ataques de Al Mamun de Toledo, al que nos hemos referido antes, con éxito, dicho sea de paso que querían evitar que Sevilla los acabara fagocitando. Y ahí Almusáfar va a llevar muy mala parte porque va a sufrir una derrota en Ébora en el año 1050 y luego, para terminarlo, de arreglar de León y de Castilla, entre otras cosas, aparte de asediar Santalén y Coimbra, le va a quitar Lamego y Viseo, con lo cual, al final, para poder salvar todo esto, al Musafar tiene que comprometerse a lo que se acababa comprometiendo todo el mundo con Fernando I, y era apagar parias, en este caso, para terminarlo de arreglar, pues son unas parias verdaderamente carísimas, porque estamos hablando de 5.000 dinares an. En un momento determinado. Quien sucede al triunfante, pues es Yahya al-Mansur, es decir al-Mansur II de Badajoz, de la dinastía Aftasi. Este también se apunta a lo de al-Mansur que, en un momento determinado, pues se encuentra, aunque tiene unas disensiones tremendas, con un hermano suyo más pequeño, que se llamaba Gumar ben Muhammad y que era el gobernador de Ébora. Bueno, pues, ¿para qué queríamos más Inmediatamente, fernando I ve lo que está sucediendo, ve que la taifa de Badajoz la están desgarrando totalmente en una cruenta guerra civil, y por ahí aparece y dice pues aquí, mira, almanzur, tú serás todo lo Almanzur que quieras y todo lo victorioso que quieras, pero pagas todavía más de parias, o le ayudo a tu hermano pequeño y te quedas sin el trono.

Speaker 1: 33:56

Te quedas sin el trono. Inicialmente, claro, al Mansur le debió decir algo así como verdes las han segado y vamos, ya, tengo yo poco problema con combatir a mi hermano para darte a ti más dinero. Pero cuando dijo que no pagaba más, el rey de León y de Castilla, fernando I, invadió la taifa de Badajoz, llegó hasta la ciudad de Badajoz, llegó hasta la ciudad de Badajoz y entonces, pues aquí no se puede decir más Tras una serie de choques diversos, pues el pobre reconoció que no había nada que hacer y, por supuesto, aceptó pagar más parias al rey de León y de Castilla. Esta es la historia y de hecho, pues, hombre, evidentemente su suerte fue aciaga y ya veremos cómo acabó, de hecho, cuando finalmente muere Yaya el manzor. Segundo, pues, hombre, dominaba Badajoz, pero su hermano Gumar, prácticamente la independiente en Ébora.

Speaker 1: 34:59

Estos dos reinos son dos reinos de suerte diversa. Los hemos escogido para juntarlos porque los dos formaban parte de ese sistema central de los reinos de Taifas. Pero mientras que en un caso como el de Toledo estamos hablando de un reino muy importante que al final tiene que rendirse a Castilla y que vamos a ver, que Castilla acabará con él, seguramente a la vuelta de unas semanas, en el caso de Badajoz, pues, la situación fue peor y antes de que desapareciera del todo la taifa, pues realmente controlaba poco más que Badajoz, había luchas internas que la habían ido desintegrando Y de hecho se unieron para luchar contra los cristianos, en este caso contra Alfonso VI.

Speaker 1: 35:43

más que Badajoz, había luchas internas que la habían ido desintegrando Y de hecho se unieron para luchar contra los cristianos, en este caso contra Alfonso VI, que supongo que es el rey al que estaba haciendo esta referencia. Y ahí, ya, eso lo vamos a ver. Más adelante, cuando lleguemos a Alfonso VI, vamos a retomar la historia de las taizas. Ahora sí, es algo importante y por eso le dedicaremos un programa especial, todo el aporte cultural, quizá más de un programa, de los reinos de Taifas, es decir, son reinos en algún caso, como la Taifa de Toledo, de bastante extensión, era mucho más grande que los otros reinos de la península, dicho sea de paso, no digamos ya que Navarra o que Aragón, etcétera pero evidentemente son reinos muy débiles, muy divididos por disensiones internas y que sin embargo llegan a tener un nivel cultural verdaderamente extraordinario que por regla general es desconocido porque como el legado cultural se escribió en árabe o en hebreo ocasionalmente. Es algo que luego a ver quién se pone a traducir eso para que lo lean los niños en clase, entonces los niños empezarán a leer el cantar del miocid y cosas de este tipo que son extraordinarias.

Speaker 1: 36:55

Pero la gran cultura todavía durante siglos estará en el sur y se escribirá en árabe y en algún momento en hebreo, y tendremos que detenernos en esa gente porque, curiosamente, es relativamente bien conocida fuera de España, algunos muy admirados y, por regla general, los españoles no tienen ni la menor idea, pues, de que un Maimonides o una Vicebrón o un Averroes o un Aventofail, etcétera, pues fueron grandes personajes españoles de los que no saben nada, salvo aquellos que, a lo mejor, han hecho semíticas y los han estudiado en la literatura árabe o en la literatura hebrea en España. De modo que en algún momento, cuando acabemos este segundo repaso a los reinos de Taifas hasta llegar a Alfonso VI, pues también nos detendremos en algún momento para hablar de esa literatura ciertamente brillante, los reinos de Taifas.

Speaker 3: 37:54

Es un placer, como siempre, don César.

Speaker 1: 37:56

Es un placer porque la historia es muy bonita. Y cuando además nos metemos en una historia que no es conocida, pues todavía es más bonita, si cabe Un abrazo muy fuerte y hasta mañana, don Lorenzo.

Speaker 3: 38:11

Hasta mañana nos vemos, don César Fuerte abrazo.